摆依寨祭龙节
祭树祈福
受摆依寨村民的邀请，今年有幸参加了摆依寨彝族祭龙节。
祭龙
驾车从县城出发，从县城沿易峨路向西北方向出发20分钟左右就可以到达摆依寨。
摆依寨是一个典型的彝族山寨，彝语名“西莫得”，意为森林茂密的地方。寨子依山而建，村内房舍错落有致，街巷宽窄有度，缓急相宜，古树成荫；村外层层梯田沿着山势展开，从山腰一直延伸到山脚；山顶上，山腰里，树林繁茂，鸟语花香，生机盎然，恍若一个世外桃源。
现进村路面
新文化广场
改造后的彝族民居
据寨子老人说摆依寨世世代代传承着彝家人的生产、生活方式，遵循着彝家人的风俗习惯，其中祭龙是摆依寨最隆重最传统的祭祀活动，一般为期一整天，彝语为“咪嘎哈”。
在摆依寨人眼里，祭龙节比过春节要热闹得多，春节是各家各户过节，祭龙却是全村男女老少齐上阵共同过节。节日当天，在外工作的、外嫁的摆依寨人都要回来一起欢庆，因此，祭龙也是摆依寨全村人民的团圆节。
按照彝族先祖留下来的老传统，摆依寨祭龙有“头龙”、“ 二龙”、“ 三龙”之分。“头龙”为每年农历1月份的属牛日，“二龙”则为2月份的属牛日，以此类推。长年以来，摆依寨根据自己的实际情况，一般都选择祭“二龙”，赶在农事之前祈求风调雨顺、五谷丰登、祛灾求福。
节日前，在组干部的操办下，村民们提前一周就做好一系列筹备工作。首先由村里的龙头（主事者）筹备好吉祥物，包括水礼（米、酒、糖、水果）、芦苇（比喻万事通）、石葫芦（福禄）等；骋请民间老艺人雕刻一对“布谷鸟”作道具之用；组织村内花鼓队、舞龙队和老年人娱乐队做好相关准备工作；对固定祭祀点进行清扫布置，打扫干净后地上铺满青松毛。
摆依寨人信奉“山管人”，“水管财”，在他们心目中，龙是一种能呼风唤雨和控制水源的神物，祭祀天上和地上的龙神也就成为了村里农耕文明永恒不变的主题。
因此，摆依寨彝家人祭龙实则为祭树。祭的树称为龙树，以青树、榕树、水冬瓜树为主的大树。这类树枝干粗壮，根深叶茂，常年翠绿，四季不谢，象征着兴旺发达，正好可以作为追求庄稼兴旺发达观念的寄托物，于是将它神化，或者说把它视为神的化身而加以崇拜祭祀。
村子后面的山箐有一片风水林，被乡亲们称之为“核桃箐”，其中一棵年代久远的水冬瓜树为“神树”，彝语称“咪嘎哈载”。神树林和神树也就被视为摆依寨人畜平安的保护神，让人敬畏，严加保护。
祭龙这天村里异常热闹，大广播里播放着喜庆的歌曲，人们早早起床杀猪宰鸭，男女老少穿上节日的盛装，敲锣打鼓齐聚村内文化广场。上午9时许，在村里德高望重的老人带领下，青壮男子抬着供品方盘(装猪头、四肢、尾巴、酒茶及纸钱、香烛等)，村里新添男丁的人家抱一只大红公鸡随行祭拜。
村子中间，一棵上百年的万年青老树如一位老者守护着他的家园，大树根部用圆润的大块鹅卵石围砌起来,正前方立有“祭龙香位”牌，这里理所当然成为村里专门祭龙的神坛。
供品抬龙树下摆好，村里的龙头（祭司）用清水洗净鸡嘴、爪，双手抱鸡对咪嘎神树连叩3个响头生祭，口里用彝语念叨
“一拜天和地，天上一颗星地上一个人，天上有星地上就有露，雨露下来土地才会肥，庄稼离不开雨露，人们离不开庄稼，希望摆依寨人畜兴旺，五谷丰收。
二拜龙王和山神，希望雨水充沛，六、七天下一次雨，保佑摆依寨没有山体滑坡，没有自然灾害。
三拜祖宗和族老，希望祖祖辈辈保佑全村人民幸福安康，无痛无病。”
接着在树下将鸡宰杀，拔下几撮鸡毛连同鸡血抹在祭坛、牌位、松枝和树干上，然后拎着血淋淋的鸡绕树一周，边绕边将鸡毛、血粘抹在树周围。
同时，把木雕布谷鸟、石葫芦、青松枝等安放树下，男子把从河边采来的芦苇捆绑在龙树上，寓意是帮龙神系裤带，有的说是给龙神穿外衣。
随后，由村里德高望重的老人开始，人们排队依次向龙树磕头跪拜、祈愿，整个祭场人们神态肃穆，表情凝重而虔诚。礼数完毕后，村里的舞龙队、花鼓队、娱乐队齐上阵，一时间炮竹声声、锣鼓阵阵，整个村子瞬间热闹起来。
祭祀完村里的龙树，人们抬着供品赶往村子后山的核桃箐。核桃箐，顾名思义，长满了野核桃树和其他各种树木，是寨子里的风水林。
这里林木葱葱，水草丰盛，流水清清，空气里，有令人心旷神怡的草木香。
到达箐里的固定祭祀点，供品抬到龙树（水冬瓜树）下摆好，再次进行虔诚的祭拜，只是少了一些杀鸡生祭的环节。
举行过神秘而复杂的祭祀仪式，确保咪嘎哈神、山神享祭后，是全寨人欢乐的场景。挑选一处较为平坦的地块，舞龙队、花鼓队、娱乐队再次欢腾起来，其中最引人注目的就是“巨龙飞舞”的场景，只见彩色巨龙随着激昂的鼓点，欢快的锣鼓声，在山箐的核桃树下飞腾跳跃，忽而高耸，似飞冲云端；忽而低下，如入海破浪，蜿蜒腾挪，时而盘起，时而穿花……
村民和来宾们在旁围观、喝彩，于天地自然间，其乐融融。平日幽静封闭的神林，此时不仅呈现自然的勃勃生机，更添了人间的喧嚣快乐。
来源：锦绣峨山
